收听
耶穌說到：“你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能夠進天國” (太5:20) 之後，接著在
第五章中共用六次類似套語:「你們聽見有話說…只是我告訴你們」；我們早上來學習這第一個
主題「動怒與和好」三個相關性教導：
- 誡命的關聯-重大性：神的律法十誡中的第六誡「不可殺人」（出20:13）的「殺人」的原意
所指的是謀殺；「凡殺人的難免受審判」（民35:30-31）中的「審判」講到的是地方法庭的審判。雖然這兩句處都是出於聖經，但在耶穌當時的猶太文化傳統的拉比教導，第六誡的命令已經相對地減弱到行為層次。耶穌帶著權柄宣告：「只是我告訴你們」。換句話說, 耶穌似乎在作兩件事:拋棄錯誤的傳統教導和權威地指出舊約聖經真正所指的方向。 - 難免受審判-終局性：只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的要受審判；也許有人會提出問題
說，世間有這樣的法庭是根據人的動怒作審判的嗎？耶穌又緊接著舉了這三個例子：動怒
的、罵弟兄是拉加的、魔利的。配對的說到三個結局：受地方的、公會的和地獄的火的審
判；似乎是節節升高和加重的情節，到最終審判的結局。耶穌的用意顯然是將此律法從外在
行為的層面，指向人的內心動機的層面。因為人是看外貌，但神是看人的內心。因為「凡恨
他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。」（約壹3:15） - 和好要及時-急迫性：「所以」是耶穌針對前述的誡命，講到應用層面所要求的回應，提出
聽眾都能體會的兩個例子：「祭壇」、「獻禮物」：是指人的敬拜活動，「想起」：聖靈的
光照，「向你懷怨」：指得罪人的地方，「留在壇前」：敬拜的過程中，「先去…後來」：
優先次序；「告你的對頭」：可能是指懷怨的弟兄，「路上」：還在訴訟過程中，「和
息」：和解、和好，「斷不能…出來」：可能是無法出來。在最後審判的日子的時候，神的
公義將完全的實現。登山寶訓並不是關於神學學術性的爭辯，而是彌賽亞與末世應驗的背景
中，耶穌對跟隨祂的門徒說，進入天國的條件是要勝過文士和法利賽人的義！如果人的心中
對弟兄懷恨，正如耶穌的教導「你們若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣對待你們
了」（太18:35）。今天我們的回應是要有行動配合，馬上去與弟兄和好，及時不拖延！