馬太福音第5-7章中耶穌的登山寶訓的教導中,福音書作者在第六章2到18節中記載著有關
施捨、禱告和禁食三個具有宗教代表性的善事例子,說明神看重人的內心過於人的外表.早
上我們第9節“所以你們禱告、要這樣說．我們在天上的父…”一起來學習耶穌所
教導我們禱告真理的三個前提：
1.獨特性與普及性（ 我們…..）：這裡的經文引人注目的是耶穌用的代名詞；多是複數
的,「我們…的父」,因為那是祂教導門徒們(信仰群體)應該如何禱告的一重要真理.而耶穌
論赦罪的事情時,祂用「你們的父」( 14~15),不包括祂自己！如今所有相信主耶穌的人,藉著
耶穌的死、埋葬和復活,祂為我們開了一條又新又活的路(來10：20), 所以我們藉著洗禮歸
入耶穌的死,和他一同埋葬,又因著祂的復活,叫我們一舉一動有新生的樣式（羅6：4）,今
天我們守的主的聖餐儀式(餅和杯), 使得所有參與團契的人都一起來紀念享受主的愛.
2.崇高性與親切性（天上….）：“天上”對比“地上“,是為要描述其中的差別來說明神
的崇高、無限的主權,因為主耶穌是在時間之上,約翰福音書作者介紹了三位一體的第二位
格的耶穌,“太初有道……道就是 神…..道成肉身”; 另外一處有關基督論的經文,他本有神的
形像、不以自己與神同等為強奪的.反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式（腓2：6-
7)耶穌祂甘心降卑自己,與我們認同,成為受限制的人.現今的世代,我們的禱告生活仍然充滿
許多挑戰,為什麼？“耶和華雖高、仍看顧低微的人.祂卻從遠處看出驕傲的人(詩138：6),
因為人心的驕傲,天父仍然等待神的兒女來向祂呼求.
3.屬靈性與豐富性（父……）：「父親」音譯為「阿爸」,主耶穌在客西馬的禱告;他說:
「阿爸！父啊！在祢凡事都能;求祢將這杯撤去.然而,不要從我的意思,只要從祢的意思.」
（可14：36）此處耶穌的教導,不是不加區別地成為所有人的『父』;早期的教會也因此禁
止非基督徒背誦這個禱文, 正如同他們反對非基督徒參與聖餐的理由一樣.我們教會也是承
襲這樣的屬靈寶貴傳統.耶穌復活升天之後,此稱呼形式為說希臘語之基督徒採用！祂是
「我們的父」,表明了存在於耶穌的門徒與神之間的豐盛親密的關係（弗3:14~15).
【結論】活在當下疫情、戰爭、天災陸續不斷出現處境,如何為主作福音的見證人是
一個重要的考驗.過往的經驗、學習等是否能夠度過這一難關考驗,都要回到基督徒的
基本功夫:靈修(神的話語)和禱告.我們的禱告是藉道成肉身的聖子耶穌,在十字架上已
成就的救贖恩典,聖靈保惠師帶領我們來到父神施恩寶座前祈求（來4：16）.