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耶穌說到：“你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能夠進天國” (太5:20)之後，
第五章中共有六次類似套語:「你們聽見有話說…只是我告訴你們」；今天早上來學習
耶穌這第二個主題「不可姦淫」的教導：
首先看到“姦淫”指著是與人發生實質的淫亂關係，也可以是在思想和觀念上的(路16:18,
羅2:22)；而“淫念”則包括有正面意思：渴望、嚮往，或通常是負面意思：有慾念(性)。
如此的了解(28節)為“這男人看著婦女，想引誘她動淫念，這人心裡已經與她犯姦淫
了。” 換句話說, 耶穌指出人的內心動機，不只是外在的行為而已，祂權威地指出舊約
聖經真正所指的教導方向。我們注意到眼睛的看見和心思意念的關聯；聖經中也不乏
類似的例子，記載大衛王與拔示巴的故事(撒下11-12)，他的眼睛看見婦人沐浴，而接二
連三引發的犯罪行為，再再顯出內心的貪戀別人的妻子。不但觸犯第七條誡命，也加
上第十條誡命。
舊約約伯記中也看見眼睛與內心之間關聯：「我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢?」
(約伯記 31:1)緊接著約伯又說：「我的腳步若偏離正路，我的心若隨著我的眼目…我若
受迷惑，向婦人起淫念….因為這是大罪，是審判官當罰的罪孽。」(伯31:7,9,11)在現今
世代中，基督教界內有許多著名人物也發生了性醜聞，歸根究底的反省探討，是內心
的問題：驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。(箴16:18)德國神學家潘霍華在《追隨基
督》書中解讀了這個問題的原因：廉價的恩典就是將恩典作為一種教義，一種原則，
一種制度。廉價的恩典是蒙饒恕而不需要悔改，受洗而不需要遵守教會的紀律，領聖
餐而不需要懺罪，獲赦免而不需要個人的懺悔。廉價的恩典是不需要付上作門徒的代
價的恩典，是不需要背十架的恩典，是不要那道成肉身又永遠活著的基督耶穌的恩
典。我們蒙受主恩典，我們的身子是聖靈的殿，更有聖靈的內住，從此我們不再是自
己的人，是屬於主的（林前6:19）。耶穌要求我們的回應是要有及時的行動配合，若有
任何的試探引誘臨到：眼睛不要看、手不要作/碰、腳不要去；如果有任何得罪神的
事，不要等待、要馬上徹底對付